Na Rep\u00fablica Imagin\u00e1ria de Milua, existia uma estranha tradi\u00e7\u00e3o pol\u00edtica marcada pela arrog\u00e2ncia e pela ignor\u00e2ncia. Os dirigentes n\u00e3o eram avaliados pela sua compet\u00eancia, pela qualidade da governa\u00e7\u00e3o nem pelos resultados alcan\u00e7ados em benef\u00edcio do povo. Eram celebrados pelos dinheiros que desviavam do er\u00e1rio, pelas estradas de fraca qualidade que constru\u00edam, pelas escolas que erguiam ou pelos hospitais que equipavam, recebendo por isso muita micha. Contudo, o verdadeiro crit\u00e9rio de sucesso pol\u00edtico era outro: a quantidade de vezes que conseguiam repetir a mesma frase sem se rir e sem que os seus seguidores deixassem de acreditar nela.<\/p>\n\n\n\n
A campe\u00e3 nacional dessa modalidade era Dona Mbalu Muxima, dirigente veterana da Liga das Mam\u00e3s Organizadoras de Festas e Discursos. Mulher de voz firme, len\u00e7o impec\u00e1vel e convic\u00e7\u00f5es indestrut\u00edveis, passava os dias a repetir uma \u00fanica profecia:<\/p>\n\n\n\n
\u2014 O Partido da Mata nunca chegar\u00e1 ao poder! Nunca! Nem em 2027, nem em 2037, nem em 2137!<\/p>\n\n\n\n
O audit\u00f3rio aplaudia.<\/p>\n\n\n\n
\u2014 Porqu\u00ea? \u2014 perguntou certa vez um jovem curioso.<\/p>\n\n\n\n
Dona Mbalu engasgou-se.<\/p>\n\n\n\n
\u2014 Porque… porque… porque esteve muito tempo na mata e n\u00f3s da cidade, mal percebemos isso de soberania popular!<\/p>\n\n\n\n
O jovem co\u00e7ou a cabe\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n
\u2014 E isso significa exactamente o qu\u00ea?<\/p>\n\n\n\n
\u2014 Significa… significa que esteve na mata, Angola andou!<\/p>\n\n\n\n
E os militantes presentes bateram palmas como se tivessem ouvido a melhor e mais profunda explica\u00e7\u00e3o filos\u00f3fica desde Arist\u00f3teles.<\/p>\n\n\n\n
A not\u00edcia espalhou-se rapidamente por Milua. Nos mercados, nas paragens, nos quintais e at\u00e9 nas filas do autocarro e do p\u00e3o discutia-se a grande teoria.<\/p>\n\n\n\n
\u2014 Ent\u00e3o quem viveu na mata n\u00e3o pode governar porque fala de soberania popular?<\/p>\n\n\n\n
\u2014 Parece que n\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
\u2014 E quem viveu na cidade, pode por que se corrompe e corrompe tudo e todos?<\/p>\n\n\n\n
\u2014 Parece que sim.<\/p>\n\n\n\n
\u2014 Mesmo que tenha transformado a cidade em uma mata e a estrada asfaltada em um caminho?<\/p>\n\n\n\n
\u2014 Parece que sim.<\/p>\n\n\n\n
A l\u00f3gica era t\u00e3o revolucion\u00e1ria que ningu\u00e9m conseguia compreend\u00ea-la.<\/p>\n\n\n\n
Entretanto, vivia nos arredores da capital um velho professor chamado Kambinda. Homem de poucas palavras e mem\u00f3ria longa, guardava caixas e caixas de fotografias antigas.<\/p>\n\n\n\n
Quando ouviu a teoria da senhora Mbalu, decidiu organizar uma exposi\u00e7\u00e3o fotogr\u00e1fica p\u00fablica.<\/p>\n\n\n\n
Na pra\u00e7a central colocou fotografias de diferentes \u00e9pocas.<\/p>\n\n\n\n
Mostrou imagens de pr\u00e9dios degradados, estradas esburacadas, sistemas abandonados, equipamentos enferrujados e longas filas para quase tudo.<\/p>\n\n\n\n
Ao lado colocou outras fotografias: escolas improvisadas mas organizadas, oficinas, hospitais de campanha, bairros limpos e estruturas administrativas montadas em circunst\u00e2ncias dif\u00edceis.<\/p>\n\n\n\n
A popula\u00e7\u00e3o observava tudo em sil\u00eancio.<\/p>\n\n\n\n
Dona Mbalu apareceu imediatamente acompanhada por uma comitiva de assessores especializados em aplausos.<\/p>\n\n\n\n
\u2014 Isto \u00e9 uma provoca\u00e7\u00e3o! \u2014 gritou.<\/p>\n\n\n\n
\u2014 N\u00e3o, minha senhora \u2014 respondeu o professor. \u2014 S\u00e3o apenas fotografias.<\/p>\n\n\n\n
\u2014 Fotografias podem ser perigosas!<\/p>\n\n\n\n
\u2014 Sobretudo quando t\u00eam mem\u00f3ria – respondeu o professor.<\/p>\n\n\n\n
A multid\u00e3o riu.<\/p>\n\n\n\n
Foi ent\u00e3o que o velho professor contou um antigo prov\u00e9rbio umbundu:<\/p>\n\n\n\n
\u2014 “U opekela lav\u012b ulimbukila ko ku yala.”<\/p>\n\n\n\n
Muitos n\u00e3o compreenderam.<\/p>\n\n\n\n
Ent\u00e3o traduziu:<\/p>\n\n\n\n
\u2014 Quem mal se deita, reconhece-se pela forma como arruma a cama.<\/p>\n\n\n\n
A pra\u00e7a ficou em sil\u00eancio.<\/p>\n\n\n\n
\u2014 O que quer dizer isso? \u2014 perguntou Dona Mbalu.<\/p>\n\n\n\n
\u2014 Quer dizer que os h\u00e1bitos revelam capacidades. A forma como algu\u00e9m organiza uma pequena coisa pode dizer muito sobre a forma como organiza uma grande coisa.<\/p>\n\n\n\n
A dirigente do MPLA respondeu imediatamente:<\/p>\n\n\n\n
\u2014 N\u00e3o acredito em camas!<\/p>\n\n\n\n
A multid\u00e3o voltou a rir.<\/p>\n\n\n\n
Nos dias seguintes, a frase espalhou-se pelo pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n
“N\u00e3o acredito em camas.”<\/p>\n\n\n\n
Transformou-se numa anedota nacional.<\/p>\n\n\n\n
Quando uma rua ficava esburacada, algu\u00e9m comentava:<\/p>\n\n\n\n
\u2014 Deve ser porque n\u00e3o acredita em camas.<\/p>\n\n\n\n
Quando faltava \u00e1gua ou luz:<\/p>\n\n\n\n
\u2014 Deve ser porque n\u00e3o acredita em camas.<\/p>\n\n\n\n
Quando um projecto milion\u00e1rio desaparecia misteriosamente:<\/p>\n\n\n\n
\u2014 Deve ser porque n\u00e3o acredita em camas.<\/p>\n\n\n\n
A situa\u00e7\u00e3o tornou-se t\u00e3o embara\u00e7osa que o Conselho Supremo dos Repetidores de Frases, Conselho dos bajuladores, reuniu-se de emerg\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n
Durante tr\u00eas dias discutiram a melhor forma de responder.<\/p>\n\n\n\n
No final apresentaram uma nova conclus\u00e3o:<\/p>\n\n\n\n
\u2014 O problema n\u00e3o \u00e9 a cama.<\/p>\n\n\n\n
\u2014 Ent\u00e3o qual \u00e9?<\/p>\n\n\n\n
\u2014 \u00c9 o colch\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
Mas ningu\u00e9m os levou a s\u00e9rio.<\/p>\n\n\n\n
Enquanto isso, a popula\u00e7\u00e3o come\u00e7ou a fazer perguntas mais dif\u00edceis.<\/p>\n\n\n\n
N\u00e3o perguntava quem esteve na mata.<\/p>\n\n\n\n
Perguntava quem organizou melhor os recursos que tinha.<\/p>\n\n\n\n
N\u00e3o perguntava quem usava determinado uniforme.<\/p>\n\n\n\n
Perguntava quem apresentava melhores solu\u00e7\u00f5es para Angola.<\/p>\n\n\n\n
N\u00e3o perguntava quem governou ontem.<\/p>\n\n\n\n
Perguntava quem poderia governar melhor o Pa\u00eds amanh\u00e3.<\/p>\n\n\n\n
E foi a\u00ed que Dona Mbalu percebeu o seu verdadeiro problema.<\/p>\n\n\n\n
Durante anos, Ela, habituara-se a vencer debates n\u00e3o pela for\u00e7a dos argumentos, mas pela repeti\u00e7\u00e3o de slogans e pelo recurso \u00e0 viol\u00eancia como instrumento de intimida\u00e7\u00e3o e medo.<\/p>\n\n\n\n
Mas agora as pessoas exigiam argumentos.<\/p>\n\n\n\n
Os slogans envelheciam.<\/p>\n\n\n\n
As perguntas permaneciam.<\/p>\n\n\n\n
Numa tarde quente, sentada \u00e0 sombra de uma mulemba, ouviu duas crian\u00e7as discutirem.<\/p>\n\n\n\n
\u2014 Quem vai ganhar a corrida entre o MPLA e a UNITA?<\/p>\n\n\n\n
\u2014 N\u00e3o sei – respondeu uma das crian\u00e7as.<\/p>\n\n\n\n
\u2014 Ent\u00e3o como vamos descobrir – returquiu a outra crian\u00e7a?<\/p>\n\n\n\n
\u2014 \u00c9 simples. Vamos Fazer uma corrida – anuiu a outra.<\/p>\n\n\n\n
Ao acompanhar este pensamento das crian\u00e7as, a dirigente ficou pensativa.<\/p>\n\n\n\n
Era uma ideia perigos\u00edssima.<\/p>\n\n\n\n
Porque numa corrida verdadeira n\u00e3o vence quem grita mais alto.<\/p>\n\n\n\n
Vence quem corre melhor.<\/p>\n\n\n\n
E naquela noite, pela primeira vez em muitos anos, Dona Mbalu teve dificuldade em dormir.<\/p>\n\n\n\n
Talvez porque, l\u00e1 no fundo, come\u00e7ava finalmente a suspeitar que o problema nunca tinha sido a mata.<\/p>\n\n\n\n
O problema era a cama.<\/p>\n\n\n\n
E a forma como ela tinha sido arrumada durante meio s\u00e9culo.<\/p>\n\n\n\n
OBRIGADO!<\/p>\n\n\n\n
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